李Xu

（云南教育出版社，昆明，云南650034）

[历史和文化]

传统朗文文化的遗产和保护

李Xu

（云南教育出版社，昆明，云南650034）

de'ang部落；朗文文化；继承和保护

de'ang人民的传统朗阳文化有悠久的历史，从其形成和进化的角度来看，研究其流变学和消失的严重情况，并探索继承和保护的思想，这是至关重要的。 de'ang人民的传统朗文文化。仅在维护，继承和探索自己独特而良好的传统文化时，de'ang人民才能加强他们的文化意识和自信心，并积极向其他国家学习，放弃和改变与现代文明和现代文明和不一致的传统保守主义概念是不合适的。只有发展自己，改变经济贫困的状况，改善生活质量，从而促进自己的国家的文化发展。

每个国家都有自己独特的传统文化。可以说，民族传统文化是国家的根源和灵魂，是与其他国家的区别的重要迹象。当涉及de'ang人时，人们经常会想到诸如“少数人”，“跨境族裔”，“贫穷族裔群体”之类的词。当谈到de'ang人的传统种族文化时，人们经常想到“藤蔓包裹着腰部”，“为服装习俗，妇女的“腰部箍”文化，我想到的是“老茶农”文化，我想到的是“茶很有趣”，我想到的是“水鼓”文化，它具有狂野的鼓韵，甚至是Theravada佛教文化（例如水上溅水节，大门关闭节，开幕节，和具有强大的DAI特征的白色柴。在经过大量的调查和访问之后，de'ang人民的传统文化有些偏见，作者认为，在两千多年的发展和变化中民族特征以“朗文崇拜”为核心。但是，由于各种原因，de'ang人民传统文化的继承发生了变化。本文认为，德'人只能在维持，继承和探索他们独特而良好的传统文化，并积极向其他国家学习，放弃和改变传统的保守主义，这与现代文明和现代文明和不一致是不合适的。只有这样，一个人才能发展自己，改变经济贫困的状况，改善生活质量，然后促进自己国家的文化发展。

1.纠正对德'人传统文化的误解

deang传统文化的最独特的民族特征是朗文文化，“朗文崇拜”是核心。关于传统的朗阳崇拜的根源，作者曾经分析了两个感动的神话和传说在de'ang部落之间广泛流传的文章，这是“ de'ang部落的朗阳崇拜文化和民族国家的身份”，并认为朗阳崇拜及其体现的民族精神和价值意识中的人民。通过朗阳崇拜的文化认同，德'人终于形成了一种简单，精致的道德和道德意识形态传统，将生产，生活，文化，教育，宗教和传统习俗融合在一起，支持民族情感，民族心理学和民族素质（这样对父母友善，尊重道德和礼物，向老年人申请，诚实和善良，对老师友善，友好和相互帮助，自由婚姻和爱，请注意埋葬到生态等）。对德'部落的朗文崇拜有悠久的历史。他们将太阳视为圣父和绿龙是圣母，并将自己称为“龙的继任者”。它已经世代相传，朗阳的形象渗透到了de'ang部落社会的每个角落，其影响力影响了文化。所有级别。他们甚至将龙的形象放在自己身上，跳舞龙阳舞，庆祝龙杨节，并崇拜龙阳的祖先。数千年来，deang人穿着朗阳的衣服，庆祝龙女孩，并参观了龙女孩。正是由于这种寻求根源和崇拜祖先的感激和价值认识，他们彼此亲近并聚集在一起，以及“朗阳”的精神。因此，情感成为了民族精神的核心，也成为国家实体道德和价值判断的固有标准。太阳和龙女孩的神话和传说已经在de'ang人民中流传了数千年，并且已成为连接de'ang人民的民族认同的重要精神纽带。结果，朗阳从传说中积累成国家的象征和灵魂，成为其文化的重要组成部分，并成为中国国家元素li Xu，de的中国国家多样性和综合模式形成的文化起源'Ang Longyang崇拜文化和民族国家的身份：哲学与社会科学版[J]。云南国籍大学杂志，2013年（5）。

长期且无处不在的对朗阳图腾的崇拜深远影响了de'ang人民的民族节日，民间信仰，民族服装，民族精神和民族心理学。人们尊重，爱，感恩并崇拜父母。 Longyang节（也称为“ Longyang崇拜节”，每年都会在第一个月球月（Gregorian日历的3月8日）举行。确切的期限应称为“父母'Day”，De'ang's称为“ La ding Festival”的单词纪念庆祝活动，周围环绕着草丛，唱歌和跳舞，以水鼓节奏，整夜都渴望表达您的钦佩和因此，朗阳为太阳父亲和青龙母亲的怀旧之情已成为继承民族文化和追求民族认同的盛大活动。 de'ang人民总是认为，一年一度的朗阳节是德'人的最早，最独特，最具代表性的综合节，这也是纪念父母的节日，而不是许多人的水上享受的节日思考。云南民族学会副总裁兼秘书长Zhao Zhigang也认为，“ Longyang Festival”是一个传统的节日，供De'ang人民崇拜“圣父和圣母亲”。在“朗文节”上，父母，众神，佛陀和神也有牺牲，也纪念文化和历史，以及为未来，幸福，和平等祈祷。这完全反映了de'ang人民的光荣传统支持老年人并热爱年轻人，还表达了德'人的山区耕种文化的气氛。不幸的是，正如云南民族研究协会的小小的说，多年来，德'ang人民的法律种族节日被指定为水剥落的节日和饮水节。实际上，人们将他们视为de'ang人民的代表节日。合适的。有两个原因：“首先，《水上歌曲节》是纪念佛陀日历和佛教文化的诞生的一天，是一个宗教节日。它对de'ang部落没有太多纪念意义；其次，其次，它不能反映de'ang部落的生产和生活。

作者提出了这样一种观点，即朗阳文化是德'人传统文化的核心。除了得到上述de'ang人民和De'ang研究专家的支持外，还可以证明文化文物的历史发掘 - 发现“ Longyang Tower”。 Longyang Tower属于De'ang部落的主要建筑。在Yuan王朝由Deang Tribe统治之前，每个部落都有Longyang Tower。在指定的时间，每个人都会放开农场工作，避免混乱。战争庆祝了他们的节日，但是在野王朝王朝之后，曼格希（Mangshi）的新兴酋长逐渐控制着卢克西（Luxi）和德洪（Dehong）县的Yingjiang地区的De'ang地区。德'人被迫逐渐迁移到山区。统治者成为统治者。 2006年，在国家种族事务委员会的组织和仔细计划下，在De'ang Millennium朝代的地点是在De'ang Millennium朝代的所在地，在De'ang Millennium朝代的所在地被发现，称为“ de'ang”。部落女王的宫殿”。专家们已经确定收集的文化文物已经有一千多年的历史了。在发现的文化文物中，专家发现了一个破碎的龙头。经过数千年的水和土壤腐蚀，他们只能模糊地看到龙的胡须和眼睛，但这足以证明De'ang部落在“ Dagudalenglais”中说的是De'ang Tribe将龙用作的信念对象是绝对正确的。不幸的是，现在Dehong县几乎没有建筑物。

从中，我们可以看到，在de'ang人民的心中，朗扬象征着太阳父亲是万物的源泉和圣父的化身，为子孙后代提供了光明，力量，力量，希望和活力。青隆的母亲是圣母的化身，给子孙后代尊重妇女和支持。因此，高度相信，尊重和被爱的年轻人的传统美德。自远古时代以来，每个朗阳节，他们都聚集在朗阳塔周围举行盛大的庆祝活动，在塔前献上牺牲，然后由巫师祈祷，要求龙杨神的祝福。一条巨大的蓝色龙在朗阳塔的顶部用它的身体围起来，凝视着远处，希望蓝龙在远处看着孩子，担心它会受到恶魔的伤害。一片炽热的红色阳光悬挂在青龙的头顶上方，发出明亮的光线，并与青龙一起看着距离。在青春，红色，黑色，花朵和白色的脚下有四个小龙，依ugg到青隆的母亲，看着父母的声望，代表了de'ang部落的四个分支的相互依赖和陪伴（四个（四个）兄弟）永远。一个太阳父亲，一个蓝色的龙母亲和四个不同颜色的巨龙形成了一个宏伟的符号，称为“朗扬塔”。

德'人的传统文化具有悠久的历史和丰富多彩的文化，但是随着历史的变化，它的朗文文化被埋葬得太深了太久，甚至被世界遗忘和误解了。直到新中国成立之后，它的文化才重生，因此无需关注它。在改革和开放的早期，丹文化在进入良好生活的同时逐渐引起了社会关注。如今，随着文化全球化和快速的经济进步，以及其他民族文化被持续探索，保护，继承和发展，De'ang文化的继承和发展似乎严重落后。 “ Longyang Tower”的发掘以及对朗文文化的继承和保护有利于人们对De'ang人民传统文化的重新理解。朗阳不仅是de'ang人民的精神象征，而且是其在历史悠久的河流中的民族图腾和信仰文化的深入积累。因此，作者认为，信仰宗部落的主要对象是朗阳，而朗扬塔是de'ang部落的象征。因此，人们理解de'ang人的传统文化的偏差的原因是什么？传统的朗文文化继承的当前状况如何？德'人应该如何处理传统文化与摆脱贫困之间的关系？这些都值得深入研究。

2。当前的遗产和保护传统朗文文化的状况令人担忧

到目前为止，de'ang人民仍然是一个仍然保留了日常生活中许多古老风格的国家，并将朗阳文化用作精神食品。尽管它的神话，史诗，故事，传说和歌曲在朗阳文化宝藏中令人眼花and乱，由于长期缺乏国家的写作，但传统的de'ang longyang文化只能依靠口口相传，剩下的是一个群体的创造，它已经世代相传，并且经常被修改，补充或消失。此外，长期以来，生活环境一直处于一个大量分散的小定居状态，并与其他族裔混合在一起。一个人口约21,000的国家实际上分散在十多个县和城市中，而de'ang人民居住在几乎每个县和城市的村庄中。它也散落。显然，在我们多样化的民族文化中，无论是从整体或部分角度看，这种大规模的分散状况使De'ang文化处于劣势和劣势，甚至模糊了Longyang崇拜的民族特征作为核心。 。近年来，尽管对De'ang Longyang文化的保护受到了一定的关注，但仍然有很多问题。可以说，对传统朗文文化的继承和保护面临严重困难。

国家文学作品的收集和组织已经缓慢地进行，许多好的作品以及象征性的文化文物和史诗都没有得到很好的保护和继承。更令人遗憾的是，几乎所有作品都无法用中文或其他文字记录和整理，因此局外人可以知道它们。在De'ang的丰富多彩的民间文学中，创作史诗般的“ Dagudalengeae”是指De'ang中最早的祖先传说”。它是由Zhao Lalin翻译的，并由Chen Zhipeng录制和编辑，并在“ Cambochum” 1981（2）中出版，并在2008年被包括在第二批国家无形文化遗产保护列表中。该史诗已传递给此事。一天，很有价值。到目前为止，这是De'ang人物发现，分类和出版的唯一创造的史诗。整首诗长约1200行。史诗与其他国家创造的史诗不同。该情节不同于其他国家创造的史诗。简单，总是喝茶，这是所有事物的来源。 ，长篇叙事诗②代表作品包括“ Lei Nong”，“ La Liang and Jade Eye”等。还有3,000多行的“ Lei Nong”行，这是DE'的最广泛传播和影响力的作品之一。 ang人。 ，神话和传说③在de'ang部落中有两个感人的神话和传说与朗阳崇拜的来源有关：“锣si ai and Malega”称为天父，而Qinglong是母亲；每当遇到困难时，“太阳和“龙女孩”都讲述了古老的deang氏族的故事，太阳和龙女孩似乎会缓解人们的困难。在形式上。 De'Ang文化开始传播并受到保护，De'ang语言实际上没有多种语言。 De'and在De'ang，Baoshan和Lincang周围的De'ang地区逐渐挖掘出来，许多“活着”的Longyang传统文化仍然保存在De'ang地区，例如De'ang ，，，，水鼓文化，口腔文化，服装文化，标准化文化，节日文化，宗教牺牲文化等，无论是在明确的文化和隐性文化方面，它们丰富的含义和独特的价值观都需要深入探索。 ，组织，保护和继承。

朗阳塔楼（Longyang Tower）建筑物是困境2的象征，对de'ang部落具有最深远的影响，并且完全保存的很少。目前，只有朗古安县的一个小镇仍然保留了朗阳塔楼地标建筑，这是非常代表的。它长约5米，宽约2.5米，高约15米。 De'ang Association将其列为受保护的文化遗物，并申请了正在审查的国家文化文物保护。根据统计数据，Dehong县目前有15个Deang村民团体和2个Deang村委员会。在这些地方，只有三座完整的朗阳塔，即：yingjiang ericy City，Longchuan Mannan村和Zhenkang县Lahuanzhai。但是，现有的三个朗阳塔的分支不仅不同，而且在格式方面也不同：Yingjiang er的Longyang Tower属于Huade'ang Branch，而位于Mannan村的Longyang Tower则是黑色的。 De'ang Branch，位于Zhenkang县Lahuan Village的De'ang Village的Longyang Tower属于Baide'ang分支。迄今为止，尚未发现尚德（De'ang）分支中人口最多的洪德村（Hongde'ang Village）的朗阳塔的遗迹。

Sande'angTribe①dingQin的丁金是由De'ang人民创建的乐器，也称为Dragon Head Qin。钢琴的身体长约1.2英尺，有三根线弦。共振盒是椭圆形的。 Ding Qin是De'ang人传达自己的感受的最佳工具，但现在有越来越少的人可以玩。 ，水鼓，水鼓舞（Longyang Dance），Longyang Fist和其他人即将失去生命。在我国的鼓文化中，在过去的十年中，de'ang人民的水鼓仅受到外界的关注。 de'ang人民的水鼓是中国鼓家族中最古老的成员。由于许多原因，近年来，它们仅在世界上才知道。 。 2002年7月，张菲（de'ang People，也称为Yanwang）和其他人表演了“水鼓”，参加了在Dehong县举行的“ Dehong县第一首民间歌曲和舞蹈展览”，并赢得了舞蹈的二等奖；同年，2003年10月，在中国鼓协会的邀请下，他参加了上海的“首次中国鼓宴会”表演。 2003年10月，中国乐团邀请“水鼓传播爱”参加香港的“鼓节”表演。 2004年，他在“中国和缅甸”。张菲和其他表演者参加了“金兹海伊”展览，该展览非常受欢迎，并一致赞扬。部落，编译了武术“朗阳拳头”，通过“龙”和“太阳”教他们的舞蹈成美丽的舞蹈“ Longyang Dance”并传给了年轻一代，这种舞蹈动作非常美丽，自然而然，阳和阳的停顿，后来的几代人从“ Longyang Fist”中采取了几种动作，形成了一种称为多人的拳击技巧。 shuigu tengquan”。早在公元前6世纪初，de'ang人群就流行了。随着de'ang人数的增加，水鼓是当时广泛流传，基本上，每个家庭的舞蹈都会知道这种舞蹈，因为这种舞蹈表明了国家的勇气，勤奋和友善。水鼓声。鼓声在阳光下呼唤，邀请明亮的月亮和星星与人跳舞。鼓声持续了数千年的国家力量，并背诵各种时代的声音。鼓声穿过时间和空间的隧道，使人们可以追踪历史的长河。人们将在龙和木头上雕刻出来的龙舞和水灵感跳舞，以表达对龙和太阳的怀旧。

困境4在社会变革和外国文化的影响下，deang传统朗文文化的发展空间越来越小。朗阳的传统文化只能成为族裔乡镇中自己的主要文化。与杜隆和吉尼人相比，由于散布较大，定居点和混合的生活条件，云南人口较少的族裔也属于云南的人口较少，de'ang人民的传统文化在我的劣势和劣势中处于不利地位国家的传统种族文化。在卢克斯市的圣塔西山丁镇，是中国德'人的最大定居点，de'ang镇占约58％，这是乡镇中最大的族裔，但文化模式很难使用行政管理。应用并分割图案。与Santai Mountain相连的其他城镇中很少有De'ang村庄。最初是在圣山山中最少的人口中的汉，jingpo和dai人的人口比de'ang人的人口大得多，尤其是居住在附近的市场城镇，例如Zhefang和Mangshi等人。因此，圣山山的传统文化实际上处于辐射和包围状态。在各种强大文化的影响下，继承和维护国家的朗文文化并不容易。随着社会经济的发展和社会互动的持续扩展，文化之间的碰撞和整合也成为前所未有的凶猛。如今，在较小的范围内坚持在民族传统文化上的越来越困难，并且在像de'ang文化这样薄弱的国籍的文化形式中，变化是不可避免的趋势。问题是如何在进入现代化时积极改变和保留自己的宝贵和独特的事物。

3.继承和保护德'人传统朗文文化的对策

文化是促进区域经济发展和国家发展的基本驱动力。为了使de'ang人民发展，跳跃和摆脱贫困，这将不可避免地意味着需要伴随它们的文化转移，文化影响以及文化调整和重建。当然，如果移动外国援助，生产技术和生活方式文化等，可以依靠德'人传统的朗阳文化的内容和形式，并找到彼此结合的最佳方法de'ang人民地区的经济发展。以龙崇拜为核心的人的文化是独特而丰富多彩的，例如舞蹈文化，茶文化，雕塑艺术，服装文化，建筑文化等。通过对这些文化的继承，保护，发展，发展和利用，可以形成。文化产业还可以将民族文化与国家发展联系起来。为了更好地继承和保护De'ang人民的传统朗文文化，有必要分析影响其文化遗产的主观和客观条件，以分解不利的因素并恢复民族文化信心。

首先，传统思想是严肃的，概念是落后和保守的。在当今的De'ang村庄中，大多数人都习惯了集体生活和生产，人们缺乏对自主权和竞争的认识，他们的生产和生活计划也很差。由于封建思想的长期限制，人口质量低以及经济，文化和社会发展落后，这些限制了de'ang人民的思想，并阻碍了他们的文明进步和发展。

其次，经济基础很弱，生产和生活条件很差，生产力很低。 de'ang村庄通常位于山区或半山区。他们生活在偏远地区，并阻止了流量信息。他们也离田地和城镇很远。水短缺非常突出。大多数村庄的饮用水都困难，土地大部分是山区，有许多贫瘠的山脉和荒原，水和土地严重故障。 ，农业耕作很困难。目前，德'人仍然使用传统的农业生产方法，在农业生产活动中使用农业机械几乎为零。农业生产发展需要一定的投资。由于经济基础薄弱，没有购买种子，肥料，农药和其他材料的钱，因此农业生产只能是低投入，低输出，宽种子和薄收成。尤其是在进行大规模的经济发展时，大多数人都缺乏财务积累，无法依靠自己的实力来培养新行业。他们只能依靠大量土地来获得微薄的租金，并获得廉价的收入和经营工作的回报。目前，大约13％的deang人口还没有解决食物和衣服的问题，并且仍处于贫困线处。因此，保护​​和继承自己的文化是一个重要的问题。

第三，教育严重落后，人口质量正在缓慢改善。由于经济疲软以及对阅读在人们的意识形态理解中的重要性的理解不足，de'angshanzhai的基础教育的发展落后。尽管有学校和老师，但由于学生的家庭生活困难，在中间辍学的现象是突出的。无法推进基础教育和无法创造才能的能力不仅是de'ang教育所面临的问题，而且是阻碍其文化建设的问题。低文化质量导致了这样一个事实，即无法在农村地区普及和应用高级农业科学和技术知识，而生活方式无法改善和改善。德'人的农业业务水平和生产水平无法得到改善，经济，文化和社会发展是落后的。 。

第四，基础设施是向后的，生活习俗是不合理的。首先，农村公路建设很差，在雨季无法开放交通。阳光明媚的局势严重阻碍了德“文化和经济的建设和发展，也阻碍了德'人与其他族裔的同胞之间的文化交流。此外，de'ang村庄的水库和住房建设的问题非常突出。尽管自来水已经连接，但干旱季节已经到来，源的水会迅速变干。人们只能去山谷取水。这些都严重影响了deang文化的发展。

简而言之，很长一段时间以来，德'人的社会和经济发展的总体印象是两个词 - 滞后。可以说，贫困是困扰着各个地方的德'人的最突出的问题。即使与其他邻近族裔相比，de'ang人民的经济生活也存在巨大差距。随着时间的流逝，德'人不可避免地会对他们的民族传统文化感到怀疑，并认为他们的民族文化不如其他文化。这种理解不利于一个国家的发展和进步，甚至不利于其传统文化的继承和保护。应该说的是，在族裔心中深处的自卑对民族传统文化的影响比任何外部力量都要强烈。

文化信心和意识是继承，保护和发展传统民族文化的内部驱动力。作者认为，如果达恩地区想发展，跳跃并摆脱贫困，有必要增强其民族文化意识和自信心，以便de'ang地区的发展与它的人文和生态环境。实际上，不同的民族文化有自己的优势和缺点。在经济欠发达的地区，发展的主要重点是增加贫困，而贫困的首要任务是重建对国家传统文化的信心和意识，同时，实现了一定的适应和创造性的改造和创造性的转变。国家文化。我国家的许多地区在减轻贫困工作实践方面积累了丰富的成功经验。 For the De'ang people, only by maintaining their own fine traditional culture, strengthening their own consciousness and actively learning from other nations can not only develop the economy, change the appearance of poverty, and improve the quality of life, but also change the difference between modern civilization. The consistent traditional concepts promote the cultural development of the nation.

Because Longyang culture represents the history of the De'ang people and the spirit of the De'ang people. Although the De'ang tribe has formed many branches after years of devouring, their beliefs have never changed. Therefore, the Longyang culture of the De'ang tribe is the source of driving force for the development of the De'ang tribe and the most valuable essence of its transmission culture. Excavating, protecting and promoting the traditional Longyang culture of the De'ang people will present the original Longyang culture intact to the world, so that the world can truly understand the ancient nation of the De'ang people, get closer to this regarding morality as life and being taught by scholar Yang Yuxiang Known as "a person who lives in a cave but has morality" ① Yang Yuxiang. De'ang people: "a person who lives in a cave but has morality" [J]. National Geography of China, 2011(9). The nation, thus improving the protection of national culture Consciousness and initiative can increase confidence and pride in local culture, further understand its own cultural value, and thus effectively promote the economic development of the De'ang people.

As Hegel said, "History is always very important to a nation, because they rely on history to realize their own laws, etiquette, style and development schedule in their work. The style expressed by the law, Etiquette and equipment are essentially the permanent things for national survival. "②Hegel. Philosophy of History [M]. Beijing: Sanlian Bookstore, 1956:206. Cultural traditions represent the past of a nation, but in fact constitute the The core of a national spirit. As part of Chinese traditional culture, the De'ang people's traditional Longyang culture is facing the problem of survival struggle and dilemma in today's era. The struggle for survival of the traditional national culture is not based on the ancient reform and the entanglement of the old and the new, but on the phoenix's nirvana and death as a new beginning. Therefore, when we understand and grasp the traditional culture of the Chinese nation, we should understand and grasp it from the degree of inseparable unification of the Han nationality and ethnic minorities, and understand and grasp it from the ethnic relations between the Han nationality and the ethnic minorities "two inseparable". Therefore, we attach more importance to the protection and inheritance of traditional ethnic minority cultures, and the same is true for the inheritance and protection of traditional Longyang culture of the De'ang people.

A Study of the Inheritance and Protection Situation of De'ang Ethnic Minority Group's Dragon-Sun Worship Tradition

LI Xu

(Yunnan Education Publishing House, Kunming, Yunnan 650034)

De'ang ethnic group;Dragon-Sun Worship culture;inheritance and protection

Scholarly studies in leisure culture in contemporary China falls into four academic periods:the emerging or exploring period of 1980s to mid 1990s;the development period mainly inspired by translations from 1995 to 2000;the professionalizing period of 2001 to 2005; and the uplifting and implementing period since 2006.Contemporary aesthetics in China has taken the turn from ontology and epistemology to linguistics and existingialism.The new century aesthetics is more obviously guided by life living.The universal consensus is to place the present living environment and lifestyle at the center of aesthetic research, which launches the beginning of leisure aesthetic studies.

Li Xu, deputy editor and master, mainly studies ethnic minority culture, philosophy, and editing and publishing.

K281/288

1009-9506(2014)05-0009-06

2013年12月24日

①The results of the 2012 Yunnan Provincial Philosophy and Social Sciences Research Base Project "Research on the Traditional Ethnic Cultural Habitat in the Process of Modernization" (Project No.: JD12YB03).